A REFORMA LUTERANA

As reformas religiosas não ocorreram por acaso, mas foram o resultado de séculos de desgaste da autoridade da Igreja na Europa Ocidental. As ações de Lutero, considerado como o pioneiro do movimento reformista, foram influenciadas por uma combinação de crises políticas, mudanças culturais (renascimento) e contestações teológicas. 

Antecedentes / Causas  
-O Cisma do Oriente: Esse cisma foi o evento que provocou a primeira divisão da cristandade, quando a Igreja de Constantinopla rompeu com Roma e criou a Igreja Ortodoxa. Esse cisma funcionou como o primeiro grande precedente histórico de que era possível desafiar o monopólio de Roma, além de fornecer argumentos teológicos que os reformadores usariam mais tarde. 
Quando a Igreja Ortodoxa de Constantinopla rompeu com o Papa, ficou provado para a história europeia que o Papa não mandava em toda a cristandade. Lutero usou o Cisma do Oriente como um escudo argumentativo, alegando que os povos do Oriente já viviam perfeitamente bem como cristãos há séculos sem precisar obedecer às ordens e cobranças de impostos de Roma.

• O Cisma do Ocidente (1378–1417): Foi outro período de crise, onde a Igreja vivenciou a disputa de poder entre dois papas (durante a maior parte do tempo, um em Roma e outro em Avinhão, na França) e até três em um curto espaço de tempo.  O espetáculo de excomunhões mútuas e disputas de poder político destruiu a imagem de infalibilidade e unidade do Papado, gerando uma profunda crise espiritual nos fiéis.

• John Wycliff (Século XIV): foi um teólogo inglês, uma espécie de "pré-reformador", que foi contemporâneo da Guerra dos Cem Anos e do Cisma do Ocidente, fatos que o levaram a criticar o luxo e a corrupção da Igreja. Wycliff defendia o retorno da Igreja à simplicidade dos primeiros tempos do livro de Atos dos Apóstolos. Afirmava que a Bíblia e não as tradições deveriam ser a base doutrinária (antecipando o princípio luterano do Sola Scriptura). 
Wycliff criticava o fato de a Igreja na Inglaterra ser dona de muitas terras e ao mesmo tempo recolher  dízimos e contribuições do povo em sua maioria pobre, enviando-os para o exterior.Ele argumentava no sentido de que a monarquia tinha o direito e o dever de confiscar os bens das ordens religiosas corruptas que não cumprissem seu papel espiritual. 
No auge do Cisma do Ocidente, Wycliff questionou a própria necessidade da existência do Papado, argumentando que Jesus Cristo era a única autoridade espiritual. Para ele, se um Papa não seguisse o exemplo de humildade de Cristo, não era o líder da Igreja, mas sim um anticristo. Muito antes de Lutero, Wycliff já criticava o comércio de cargos eclesiásticos (simonia)
- Nacionalismo religioso: Wycliff traduziu a Bíblia para a língua inglesa, contribuindo indiretamente para o fortalecimento do nacionalismo inglês, o qual seria utilizado no futuro pelo rei Henrique VIII para criar a Igreja Anglicana.

• Jan Huss (Século XV): Jan Huss foi um padre e teólogo tcheco que também defendia mudanças na Igreja, argumentando que a Bíblia era a autoridade máxima da fé cristã, estando acima de autoridades humanas. 
• Huss criticava a venda de indulgências, a simonia e a riqueza material da Igreja.
• Huss defendia que tanto a tradução da Bíblia quanto a celebração religiosa deveriam usar o idioma local e não o latim, para que o povo comum pudesse entender a verdade sem intermediários.
• Influência sobre Lutero: Suas ideias e seu martírio inspiraram diretamente gerações futuras de reformadores; o próprio Martinho Lutero reconheceu a afinidade com o teólogo tcheco

• A influência do Renascimento: Sem o renascentista Erasmo de Roterdã, seria muito  difícil a reforma luterana. Erasmo foi um grande intelectual humanista e preparou o terreno intelectual para a Reforma, fato que criou o famoso ditado popular da época: "Erasmo botou o ovo que Lutero chocou".
• Erasmo foi responsável pela primeira edição impressa do Novo Testamento no grego original (1516). Foi essa versão exata que Lutero usou como base para traduzir a Bíblia para o alemão, permitindo o acesso direto do povo às Escrituras.
• Em sua obra "O Elogio da Loucura", Erasmo atacava a simonia e ridicularizava bispos, cardeais e até papas que viviam cercados de riquezas suntuosas, palácios e banquetes, agindo mais como príncipes guerreiros e gananciosos do que como pastores espirituais. Mesmo com suas fortes críticas, Erasmo, temendo a prisão e a execução, preferiu permanecer católico, defendendo uma reforma pacífica por vias internas (por esta decisão, Lutero o chamou de covarde). O risco de ser preso e morto por criticar a Igreja era grande naquela época; Lutero só não foi preso e executado porque recebeu a proteção do príncipe eleitor da Saxônia. Erasmo foi também acusado por diversos católicos de abrir caminho para as heresias.  
- Outra grande contribuição foi a invenção da imprensa por Gutemberg, fato que permitiu a rápida circulação de suas ideias.  

A Reforma Luterana: causas
• A crise pessoal:
Lutero era um monge agostiniano e professor de Teologia que, durante muito tempo, enfrentou uma profunda crise de consciência sobre a incapacidade humana de salvar a própria alma. Ao estudar as Escrituras, compreendeu que a salvação não poderia ser conquistada por méritos próprios, boas obras ou transações financeiras; ela era um dom gratuito, alcançável exclusivamente pela graça divina (o favor imerecido de Deus) manifestada em Jesus Cristo.

• Os desvios da Igreja:
Somada à sua angústia espiritual, Lutero indignava-se com o estado de degradação da Igreja de sua época. Embora acumulasse vastas riquezas em ouro, prata e terras, a instituição carecia das virtudes morais e da sã doutrina que deveriam guiar os líderes do rebanho cristão. Na visão do teólogo, a liderança eclesiástica havia desvirtuado e instrumentalizado a fé, convertendo-a em um comércio lucrativo. O estopim de sua contestação pública ocorreu em Wittenberg, com a agressiva campanha de venda de indulgências liderada pelo frei Johann Tetzel.

Obs: definição simplificada de Indulgência: Na teologia católica, é o perdão da penitência que o fiel deveria cumprir após receber o perdão do pecado cometido. 

Para maximizar a arrecadação, Tetzel distorceu a doutrina das indulgências, transformando-a em um verdadeiro balcão de negócios. Em suas pregações performáticas, ele promovia o documento como um salvo-conduto de "absolvição garantida" e automática — tanto para os vivos quanto para as almas padecentes no purgatório — dispensando a necessidade do arrependimento sincero ou da confissão interior.
Essa abordagem mercantilista iludiu a população humilde e iletrada, que passou a crer que o perdão divino e a redenção de parentes falecidos dependiam exclusivamente de dinheiro. Ao testemunhar os fiéis abandonarem a contrição genuína por confiarem cegamente em papéis comprados, Lutero enxergou um cenário de catástrofe espiritual, o que precipitou sua ruptura definitiva com Roma.

O Início:
Em 1517, Lutero publicou suas 95 teses na porta da Catedral de Wittenberg, nas quais questionava a venda de indulgências e diversos aspectos doutrinários. Inicialmente, ele pretendia promover um debate e uma reforma da própria Igreja, e não necessariamente fundar uma nova religião. Entretanto, o conflito se aprofundou porque Lutero passou a questionar a própria autoridade do papa e a defender que a Bíblia deveria ser a principal autoridade da fé cristã.

Lutero perseguido e protegido
Após divulgar suas 95 teses, Lutero foi chamado a retratar-se. Ele enfrentou processos, foi excomungado pelo papa, queimou a bula da excomunhão e chegou a ser condenado como herege pelo imperador do Sacro Império Romano-Germânico. Entretanto, teve a sorte de receber a proteção do príncipe eleitor da Saxônia, Frederico III, o Sábio. Naquela época não existia a Alemanha formalmente como é hoje...existia um imenso império chamado Sacro Império Romano Germânico (uma verdadeira colcha de retalhos caracterizada por pequenos principados e repúblicas, englobando territórios que hoje fazem parte da Alemanha, Itália, Áustria, etc.), cujo poder era descentralizado, mesmo existindo um imperador (na época era Carlos V). Quem mandava em cada localidade eram nobres. 
A proteção a Lutero por parte de Frederico III também envolvia interesses importantes relacionados com a manutenção da autonomia política da Saxônia, tanto contra o imperador quanto à interferência da Igreja. Ao mesmo tempo, Frederico III queria que Lutero tivesse um julgamento justo. Frederico, mesmo tendo permanecido católico, protegeu Lutero, o qual traduziu a Bíblia para a língua alemã. 

Os princípios básicos do Luteranismo: 
• Sola Scriptura (Somente a Escritura): A Bíblia é a única autoridade infalível, soberana e final em matéria de fé, prática e doutrina cristã. Com isso, foram rejeitadas todas as tradições eclesiásticas, bulas e decisões papais que não possuíssem fundamentação bíblica direta.

• Sola Fide (Somente a Fé): A justificação e a salvação do ser humano são alcançadas unicamente em Jesus Cristo. Lutero afirmava que o pertencimento à Igreja, a realização de boas obras e a compra de indulgências não podem salvar a alma.

• Sola Gratia (Somente a Graça): A salvação é um dom totalmente gratuito, um favor imerecido concedido por Deus à humanidade decaída. Nenhum indivíduo é capaz de conquistar o perdão de seus pecados por mérito próprio; 

• Solus Christus (Somente Cristo): Jesus Cristo é o único mediador entre Deus e os homens. Sob esse princípio, Lutero desconsiderou a necessidade de intermediários humanos ou celestiais, rejeitando o culto a Maria e aos santos, a autoridade do Papa e a doutrina do Purgatório.

• Soli Deo Gloria (Glória somente a Deus): Visto que a criação e a salvação são obras exclusivamente divinas, nenhuma instituição, líder ou rei deve receber glória ou louvor. Além disso, esse pilar estabeleceu que o cristão deve conduzir todas as esferas de sua vida cotidiana — inclusive o trabalho secular — como um ato de adoração a Deus.

Além das Cinco Solas, Lutero reestruturou profundamente a prática litúrgica, a organização eclesiástica e a relação do fiel com o sagrado:
• Redução dos Sacramentos: Dos sete sacramentos católicos, o luteranismo preservou apenas dois, por entender que foram os únicos instituídos diretamente por Cristo nos Evangelhos: o Batismo e a Eucaristia (Santa Ceia).
• Culto em Vernáculo (Língua Local): O uso do latim foi abolido e substituído pelo idioma de cada povo (como o alemão). Essa mudança facilitou a compreensão das leituras bíblicas, das pregações e dos cânticos.
• Fim do Celibato: Lutero argumentava que a sexualidade e o desejo de amar alguém e constituir família foram criações divinas...forçar homens e mulheres saudáveis a reprimirem essa natureza era submetê-los a uma tortura física e espiritual diária, abrindo as portas para a hipocrisia e para os escândalos dentro do clero.
• Negação do Purgatório e de outras doutrinas: Rejeitou-se a existência do Purgatório, a venda de indulgências, o dogma da infalibilidade papal, a veneração à Maria e aos santos, eliminando seus papéis de intermediários ou intercessores entre os homens e Deus.
• Sacerdócio Universal dos Crentes: Estabeleceu-se que todo cristão batizado tem livre e direto acesso a Deus, sem a necessidade de mediação da hierarquia clerical ou da Igreja institucional para obter o perdão. Embora a vivência comunitária em uma igreja seja considerada importante para o crescimento espiritual, ela deixou de ser vista como um pedágio ou condição para a salvação.

As Consequências da Reforma Luterana e a Origem do Protestantismo
A Condenação de Lutero 
O imperador Carlos V via o luteranismo como uma ameaça mortal à unidade política de seus domínios e ao seu papel de defensor da cristandade. Em 1521, ele promulgou o Édito de Worms, um decreto que declarou Lutero um herético fora da lei, proibindo qualquer pessoa no Sacro Império de lhe dar abrigo, comida ou ler suas obras.

O Apoio político de alguns príncipes alemães
Apesar do decreto, o luteranismo foi acolhido por alguns príncipes eleitores alemães. O caso mais emblemático foi o de Frederico III, o Sábio (Príncipe da Saxônia), que forjou o sequestro de Lutero para escondê-lo no Castelo de Wartburg, onde o monge traduziu a Bíblia para o alemão. Esses nobres agiam motivados por fortes interesses políticos e econômicos: a nova fé justificava o fim do envio de impostos para Roma, permitia o confisco das terras da Igreja Católica e fortalecia a autonomia regional contra a centralização do Imperador.

A Tolerância Provisória (1526)
Enfrentando guerras externas contra a França e a ameaça de invasão pelo Império Otomano (que avançava em direção a Viena), Carlos V precisava do dinheiro e dos exércitos dos príncipes protestantes para defender as fronteiras do império. Por isso, na Dieta de Espira de 1526, o Imperador concedeu aos governantes locais a liberdade provisória para decidirem como aplicar o Édito de Worms em seus territórios, dando legalidade temporária à expansão da fé luterana.

A Origem do Termo "Protestante" (1529) / a guerra civil e a Paz de Augsburg
Em 1529, na Segunda Dieta de Espira, a situação política mudou e o Imperador voltou a perseguir o luteranismo, proibindo novas pregações ou conversões. Diante dessa ameaça, um grupo de príncipes e representantes de 14 cidades livres redigiu um documento de protesto legal. Eles argumentavam que, em questões envolvendo a alma e a consciência perante Deus, uma maioria política não tinha autoridade para anular as convicções de uma minoria, ou seja, o Imperador não tinha o direito nem o poder de mandar na consciência dos indivíduos. A partir desse manifesto, os adeptos da Reforma passaram a ser chamados de protestantes.

As Guerras de Religião - Cristãos X Cristãos - odiai-vos uns aos outros
Como o protesto não foi aceito pelo Imperador, os príncipes protestantes uniram forças através da criação da Liga de Esmalcalda e enfrentaram os exércitos imperiais. De maneira geral, o período de guerra aberta e grandes tensões militares estendeu-se de 1546 a 1555, alternando com períodos de trégua, culminando na assinatura da Paz de Augsburg. A ironia é que os protestantes receberam ajuda militar da França católica.
O Desfecho: A Paz de Augsburg (1555): O Sacro Império decidiu encerrar a guerra negociou a Paz de Augsburg (1555) onde ficou acertado que o povo era obrigado a seguir a religião adotada pelo seu governante: O Princípio do "Cuius regio, eius religio" (De quem é a região, dele é a religião)
• Se o governante fosse católico ou se convertesse ao protestante, todos os súditos daquela região eram obrigados a ter a mesma fé. Quem discordasse deveria mudar-se, caso contrário seria tratado como subversivo, inimigo do Estado, sofreria perseguições, confisco de bens, prisão, execução, etc.

- A Religião como instrumento na mão do governante
Desde o início das civilizações, todos os tipos de governantes sempre enxergaram a religião como um poderoso instrumento de controle social, político e ideológico sobre o povo. Políticos em geral podem até preocupar-se com a salvação da alma, mas preocupam-se e agem muito mais para ampliar e manter-se no poder. No início da Idade Moderna não foi diferente, pois a política e fé deveriam ser indissociáveis. A religião sempre foi a liga cívica que mantinha a sociedade unida e obediente à autoridade do governante. Em uma época em que a imensa maioria da população era analfabeta e o acesso à informação era raríssimo, a igreja local era o único centro de informação e convivência social do povo...era o local onde o  sermão do sacerdote era o canal oficial por onde o governo falava com os súditos. 
A Cristandade Ocidental fragmentou-se através da difusão do Luteranismo na Alemanha e na Escandinávia. Logo em seguida, surge o Calvinismo na Suíça e o Anglicanismo na Inglaterra.

O cristianismo dividido na Europa no início da idade moderna
De maneira geral, a Europa de base cultural latina (Itália, Espanha, Portugal e França) manteve-se católica, enquanto a Europa de base cultural germânica/escandinava tendeu a aderir ao protestantismo.
Nos países latinos, os reis já possuíam privilégios concedidos pelo Papa, o que tornava a ruptura desinteressante...Na Espanha e em Portugal, os reis controlavam o direito de nomear seus próprios bispos (o chamado Padroado) e utilizavam a Inquisição como um braço de controle político do Estado. Para esses monarcas, o protestantismo seria um péssimo negócio do ponto de vista político e financeiro. Enquanto os príncipes alemães aderiram a Lutero para se livrar do controle de Roma e confiscar terras, os reis latinos já tinham esse controle e essas riquezas nas mãos graças aos privilégios papais.